妙心寺展 ＠東京国立博物館 その２ 国宝 「瓢鮎図」

昨日2/25(水)は、東京国立博物館・平成館で開催されている特別展 「妙心寺展」 へ
★妙心寺展　オフィシャルサイト　http://www.myoshinji2009.jp/

前期展示にひきつづき　後期展示も非常に見応えがありました。（平成21年1月20日～3月1日(日)。 前期（2/8(日)まで）と後期（2/10(火)～3/1(日)）で、一部展示替えあり。展示品リストPdf.
★前期展示については、 「妙心寺展　＠東京国立博物館　その１」。

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後期のみの展示で、ことに印象に残ったものは「花卉図屏風」と 「瓢鮎図」

●重文 「花卉図屏風」 （海北友松筆 6曲1双 安土桃山～江戸時代・17世紀 京都・妙心寺蔵）
「花卉図屏風」は、金地濃彩。 右隻に描かれた大輪の牡丹の花々は、思っていたより色使いが繊細。 離れて見ると、フワッと金地から浮かび上がって見えました。
そして、この右隻と左隻とを両方離れて見ると、左隻に描かれた梅の枝、柴垣、椿などとのバランスも絶妙。

※お土産に買った、「花卉図屏風」の小さなクリアファイル

●国宝 「瓢鮎図」（ひょうねんず） （大岳周崇等31名賛、如拙 筆、 室町時代・15世紀、京都・退蔵院蔵）
「瓢箪で鮎（なまず）を捕らえられるか」という題について、 室町幕府4代将軍 足利義持 が、 如拙 に命じて 「新様」（しんよう） で描かせたもの。 画面上方には、五山の僧たちの賛。

後でウェブで調べてみたら、IRIZ：研究室 (International Research Institute for Zen Buddhism)：五山文学研究室に、この絵についての優れた論文がありました。
★芳澤勝弘『瓢鮎図・再考』（初出 『禅文化研究所紀要 第26号』（禅文化研究所、2002年））

この「画賛の意味するところ」の頁 では、 島尾新 「瓢鮎図-如拙筆 ひょうたんなまずのイコノロジー-」を引用したうえ、 あえて 「瓢箪を握ってはいない男の手」 を描いた如拙の真意を探求しています。

そして、 この論文では、「瓢箪」、「鮎」、そのいずれも、 常に転々自在に変化し、 捉え難い 「心」 の比喩と解釈し、 「『心（瓢箪）で心（鮎）を求める』というテーマを絵画化したもの」 と結論づけています。

※「鮎」は、本来「ナマズ」を意味した漢字で、「鯰」はアユと区別するため、日本で作られた漢字。

単に 「上手な絵だったなー」 で終わる絵ではなく、 その絵の意味するところを読み解く必要があるとは思いましたが、 転々捉え難い 「心」 を表現したという結論には、頷けるものがありました。
禅については、私自身、もっと勉強する必要がありますが。

先月の終わり、出光美術館の「文字の力・書のチカラ」特別展で見た、 一休宗純　二大字 「心法」（文明3年(1471)）では、「心」の文字が、天地逆さま、かつ鏡文字で書かれていましたが、「一休宗純」も妙心寺派ではないものの、同じ臨済宗の禅僧。

いずれも、 自在に変化し、捉え難い 「心」 を表現したのだと思いました。

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瓢鮎図はその後、 「大津絵」 の代表的な画題の一つとして、 猿が瓢箪で鯰を捕らえようとしている絵として描かれました。
そして、 さらには、この大津絵を題材とした舞踊、長唄 「瓢箪鯰」で、舞踊として表現されたりしています。

※先日2/22、NHKの芸能花舞台で 「大津絵の世界～舞踊・長唄“藤娘”“瓢箪鯰”」 をやっていました（出演：西川大樹 (瓢六）、西川申昌（鯰）。コミカルな舞踊で、面白く拝見しました。

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ちょっと脱線ですが、大津絵を検索していたら、アメリカのクリーブランド美術館 （Cleveland Museum of Art）、公式サイト）にたくさんの日本美術コレクション（Japanese Art）があるのに驚きました。
大津絵では、大津絵の「藤娘」、「鬼の巡礼」。

前回行った際に書いたエントリー：「妙心寺展　＠東京国立博物館」でも書きましたが、 今回展示されている、 狩野山雪 筆 「老梅図」 も、 アメリカ・メトロポリタン美術館に所蔵されていますし、 かなり多くの日本の美術品が海外に所蔵されているのですね。

★Googleマップ地図（オハイオ州　クリーブランド美術館）
★クリーブランド, OH 44106付近の airport hotel　（Google map　地図＆情報）

追記： その後、 「未来をひらく 福澤諭吉展 ＠東京国立博物館 表慶館」 に行きました。